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然也是其帮凶。
传教士在坚船利炮以及不平等条约的保护下，难免不参与
涉中国政治。
从戊戌变法到天平天国运动，从义和团运动到非基督教运动，都给我们看到了传教士对中国政治的涉，以及中国
民对帝国主义利用下的宗教侵略的反抗。
许多的传教士来到中国后以征服者自居，鄙视中国的传统文化，而试图以西方文化代之。
他们为本国政府效力，充当帝国主义的
报员和帮凶，无疑他们的传教事业带有殖民主义的
质。
清末以来不平等条约的签订过程中，各国传教士不仅积极参与，而且为了其本国的利益与中国讨价还价，乃至武力讹诈。
通过这些不平等的条约，外国传教士不断取得特权，享受治外法权，受不平等条约的保护.......是以德国的一位大思想家早就一针见血地指出，近代宗教是压制殖民地的工具。
高大教堂的周围还有数个小堡，小堡围绕教堂而建，形成众星拱月的布局，好像都是用大理石砌成的。
此处虽说是教堂，但也像是西式的庄园，装点豪华气派，造型
美。
广场上还能看到一些美的凋塑，它们大多用石
垒成，摆成了动物的造型。
教堂后面有一片花园，春天的花儿有些正在盛开，零星还长着几颗果树。
教堂里的钟声悠扬地响起，惊起了密林
处的飞鸟，它们追逐着，追逐着，一起飞过了圆形广场上空的凋塑，渐渐地，消失在远方……那些没有搞错，果然有父在教堂外分发食物吃的，只要排好队伍，每可以领一块烤面包和一个烤土豆。
山下来领的很多，山上下山路过的也跟着凑起了队伍。
?外面是免费的，但是如果要进去教堂里，则是要收钱的。
不得不说这些个洋还是很有生意脑的，门
竖起了招牌美名其曰为资助山下学生募捐，但是这中间的财务来龙去脉其实谁也不清楚，当然更没有监督，所以最后究竟有多少会被用于慈善，完全是一笔煳涂账，从教堂的运作来看，诸如此类的收
应该颇丰。
林悦悦和石千雅从进到广场开始，就变得异常活跃起来，从两位小美
对此地熟悉的况来看，她们应该不是第一次到这里来玩了，目光全然被室外的灯光还有花园里各个凋塑吸引了去。
我倒是因为以前见惯了，所以对此没有感觉到什么稀，反而是城堡里的风琴声，那悠扬的旋律让稍微感觉到一丝
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