- 肏仙途
- 乾襄六年,蛮夷犯境,边关告急,烽火连三月。朝廷征兵,壮丁尽出,田野荒芜,妇孺流离。春三月,京师大疫,风雨连绵,墟里尽成泽国,浮尸蔽川而下,疫气随流四散,村野绝户者十之三四。秋九月,时逢大旱,井泉皆竭,斗米涨至千钱,饿殍塞于途,人相食者比比皆是。各路流寇如蝗虫过境,所至之处,尸骨盈野。
- 懒散的人

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皇权威压,只为她一拔剑的胆魄。
这般物,方能在她与太后的明争暗斗中,不计得失,不问对错,只认皇帝一
为主。那些见了御剑就惶恐的
物,终究是慑于皇权而已。
对方必须明知此剑代表天威,仍有为她而执的真心。
于《韩非子》的帝王三术里,讲的就是作为皇帝的法、术、势。
法,是皇帝需要以法治理天下,赏罚必信,法不阿贵。
术,则是驾驭群臣,有用之道,形名参同,看臣子是否言行一致。
势,亦是最简单、最好理解的。皇帝需要有权势、威严、威慑,令四海臣服。
此刻的兰泽还在沉思,却见甄丹心破釜沉舟似的跪在地上。
他目光炯炯,直视着兰泽的面容。
“臣接下来的大逆不道之言,但请陛下一听,若陛下动怒,还请勿牵连微臣的家。”
“你说吧,我是什么,你还不懂吗?”
甄丹心闻言,似乎悲恸。
“太后欲以孝道制衡君权,而《春秋》载郑伯克段于鄢中说明,忠孝之道,大不过社稷。”
“微臣认为,孝可移于君,忠可大于亲,”他说到此,镇静许多,“圣不仁,以百姓为刍狗,然圣
亦天地也,故而将万物、世
为刍狗,方能成圣,请陛下明鉴。”
甄修证这番话的意思,大概如下。
为君者当如天道般无,将万物视为刍狗。白起坑赵卒四十万,天下终归于一统;始皇焚书坑儒,而书同文、车同轨——盖因非常之功,必待非常之
,非常之
,必行非常之事。
再譬如农割麦,岂因一穗之折而辍其镰?战阵厮杀,安能为匹夫之死而止其戈?
昔汉高祖弃子推车,唐太宗弑兄
父,皆成千秋帝业。
所以帝王之道,终须无。
(二十八)绝命毒师
兰泽明白甄丹心的意思。
于她心中,自己就是傀儡皇帝,甄修证更似她身旁悬挂的字画。然终为血
之躯,自有其想法。就如今
这番对话,至少让兰泽愿将甄修证视作有血有
、有思想的活
。
“你说的道理,朕岂会不知?只是世间很多事,难以两全其美。”兰泽言罢,便坐于琴案之前,“天时地利
和,都是成败的关键。”
“那陛下作何打算呢?”
甄修证凑至她身旁,微微压低身子,手肘向外一展,只为与她视线平齐。
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