从“礼下庶人”到“穿长裤游泳”

中国的儒家文化一直占据着汉文化的主流话语，汉民族的同化能力实在太强，普通百姓随波逐流，不必多说，连自命“天子”的皇帝也不例外。

中国历代的皇家，大概有一半不是汉。孟子就说周文王是“西夷之”。秦更被称为“戎狄”。常说的唐，皇家的“李”姓，是李家还没当皇帝时被恩赐的。这李家有“虬髯”，也就是卷毛鬃胡子，不是蒙古种吗？唐太宗死前嘱咐“丧葬当从汉制”，生怕把他当胡埋了。

陈寅恪先生认为种族与文化是李唐一代史事的关键。

大而言之，周，秦，南北朝，隋唐，五代，元，清，皇家不是汉。辛亥革命的“驱逐鞑虏，恢复中华”若说的是恢复到明，明的朱家却是回族，这族谱至今保存在美国。

儒家文化里有一条“规约”叫“刑不上大夫，礼不下庶”，前半句做到了，这是当官的特权；后半句没做到。一半的原因是当官的将这种约束的“礼”压迫下去，让“庶”（普通百姓）承担；一半原因是“庶”自己主动投降，将手脚束起来给当官去管理。

“礼下庶”，大概到宋朝才开始严重起来的，朱熹讲到有个老太太说“我虽不识字，却可以堂堂正正做。”

这豪气正说明“堂堂正正”管住老太太了，其实“庶”不必有“礼”式的“堂堂正正”，俗世间本来是有自己的风光的。

明代是“礼下庶”最厉害的时候，因此贞节牌坊大量出现，苦贞、苦节，荼害世俗。晚明读书的颓风，或李贽式的特立独行，亦是对“礼下庶”的反动——这种反动在“派对”行为者中是否见出了神余脉呢？

清在“礼下庶”这一点上是照抄明代的。

王利器先生辑录过一部《元明清三代禁毁小说戏曲史料》，分为“中央法令”、“地方法令”、“社会舆论”三部分，仅这样的分法，就见得出“礼下庶”的理路。

作家阿城说，略读之下，已经皮发紧了。民国初年的反“吃的礼教”，是宋以后“礼下庶”的反弹，只不过当时的读书一竿子打倒孔子。孔子是“从周”的，周是“礼不下庶”的。看来们误会了孔子。

执照阿城的意思，“礼不下庶”是与道德有区隔的。刑条之外，庶不受权力阶层的“礼”的限制，于是有不小的自为空间。“礼下庶”的结果，就是道德区隔的消失，权力的道德规范延世俗，再加上“刑”一直下到庶，老百姓的子就难过了。