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道：可是我师父教诲过我，凡事不可强求。
要知一旦放纵，就着了痕迹。
月经天，江河行地，它们自然而然，所以能够永恒。
我们的追求，是要永恒的东西，为了瞬间的，注定消亡的东西而着迷，是多幺愚笨和可笑啊！道衍道：你说的不错。
可是，符合你师父的道路，却不一定适合你。
仙道之路，从没二
用同一种方法行得通，刀君—派，说是以刀
道，可是刀不过是凭藉罢了，或者说是一个途经的点而已，你师父的方法教诲不了你，你也体会不到的。
道衍见李瑟越来越是迷茫，忽地语气一转，道：洪武三年，太祖朱元璋始读『孟子』，读到『民为贵，社稷次之，君为轻』、『君有大过则谏，反覆之而不听则易位』时，大是不屑，当他翻到卷四『离娄章』时，龙心大怒。
因为这一章里有这样一段话：孟子告齐宣王曰：君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
『胆量好大的孟轲，竟敢鼓动百姓在皇帝对待他们不好时，就把皇帝当作仇敌贼寇，那还了得。
于是，他就诏告天下，说孟子的这段话』非臣子所宜言『，罢免孟子在孔庙中的配飨。
朱元璋担心大臣们会反对这一做法，又明告群臣，有敢劝谏者，以』大不敬『论罪处死，并且』命金吾
之『。
过了些时，当时的刑部尚书钱唐忍不住了，明知劝阻皇帝有杀
之罪，仍然参本抗旨劝谏，并命役抬棺随己上殿，愿意袒胸受箭。
他说：臣得为孟轲死，死有余荣『。
朱元璋知道『孟子』在全国的心目中的地位已无法动摇，想完全禁止是不可能的，只好组织了一个『孟子』审查的衙门，出了本『孟子节文』，把『孟子』删得七零八落，共删去八十五条，只剩下了一百七十条，作为命题、取士的范本。
并诏告天下，赞扬孟子『辨异端、辟邪说，发明孔子之道』，又恢复了孟子配飨孔子的地位。
李瑟忽听师叔讲起了朝廷里的故事，不知他有什幺用意，但料来必有
意，便用心体会。
道衍又道：朱熹说过，孔子的儒学未尝一得行于天下，这的确是事实。
儒学确实在不断地变着，经董仲舒、『二程』、朱熹等之手，两千年来，已经面目全非了。
如今读书都把儒家捧为
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