远古的图腾：“性”旌飘舞

其实，饮食男，哪能无“”或避开得了“”？我们的祖先比当今的“文明”可潇洒多了。

从历史长河来看，类的原始时代曾经广泛出现过生殖崇拜，它是以一种巫术的形式表达了先民们对社会繁殖的祈求，而在文化心态的价值观念上，这种崇拜又展现出对器官及的肃穆的敬意和坦的直视——“”的幡旗迎风招展，那黄色的符簇正是部族兴旺发达的图腾。

新近发现的内蒙古、新疆地区的摩岩壁画，不仅雕细刻男生殖器，而且还清晰地展现群体的场面。

远古时代先民还有过“聚生群处，知母不知父”的茫茫然时期。

杂的两关系在春秋以前仍大量遗存。如史载，燕国有“祖”，齐国有“社”、“稷”，宋国有“桑林”，楚国有云梦，这些都是男会的代称，“”是极为自由和开放的。

如在一些诸侯国里，“风”很盛，卫宣公时，“礼义消亡，风大行，男无别，遂相奔诱，华落色衰，复相弃背”。

即便到了春秋，还大量存在过血亲间的伦现象。如卫宣公于夷姜，宋公子鲍于襄夫等，并且还有一些专门的名称来称呼这些：子辈父辈叫作“蒸”，孙辈祖辈叫作“因”，同辈相叫“报”。

这些发生在公元前七世纪至公元前六世纪，到公元前五世纪渐趋绝迹了。直到春秋晚期，母权时代所遗留下来的“自由”才慢慢消失。

今天，们仍可以从《周礼》中的“中春三月，令会男，于是时也，奔者不禁”设想到当时“自由时代”的盛况。

我国父权制度始于周代。从此，“”的禁锢越演越剧，据说这是文明的结果。

孔子一句“惟子与小为难养也”将对的鄙视表达得淋漓尽致，几千年的“压抑”也就浓缩在这一句不祥的话里。因此，“五四”时代的闻一多就说，“字和，在上古时不但声音一样，意义也相同，本来是一个字。”他点出了“”在男权社会的一种真实现状。

古代把子出嫁叫作“归”，视夫为的归宿；在词源上，“”是“服”，即“服于夫也”。至于有名的“三从四德”中的“三从”即“，从者：幼从父兄，嫁从夫，夫死从子”更是将在里好了手脚之外，还把思想和神也用枷锁套了起来。

“派对”行为者中的都十分痛恨这种散发着尸臭味的文化残片。在广州《巫》杂志当编辑的陈思佳就颇为激烈地说